Традиции

Свадебные традиции из народной казны.

Осенние месяцы - пора свадеб! Среди наших современников оживляется интерес к традиционной свадебной обрядности и, как следствие, увеличивается число любителей «сыграть» украинскую свадьбу. Поэтому окунемся в ретроспективу прошлого, чтобы воспроизвести многогранный цикл свадебного обряда, истоки которого достигают седой давности.

Образованию семьи украинцы всегда придавали большое значение. В соответствии с этим формировалась свадебная обрядность, в которой отразились народная мораль, обычное право, этические нормы и мировоззренческие представления, которые формировались на протяжении многих веков. Например, сбор жены молодым, имитация похищения невесты, преодоления препятствий на пути к молодой - это свидетельство давних форм брака, а диалог старосты о кунице и охотнике, обмен подарками между сватами, выкуп косы, комкание каравая...
По традиции украинская свадьба разделяется на три цикла: предсвадебный, свадебный и послесвадебный. Предсвадебный цикл состоял из ряда обрядов: сватовство, уговоры, смотрины, обручение, комкание каравая и девичник; и, собственно, свадьба. Послесвадебный цикл посвящался чествованию родителей молодыми, приобщению невестки к семье мужчины. Это обряды ковриг, свашин и гостин.

Свадьбе предшествовали добрачные обряды, важным компонентом которых была ритуалистика молодежного общения. Украинцы считают: как сложился у человека брак, так пойдет и вся ее жизнь. народная мудрость выходит из того огромного значения, которое предоставляли браку и семье, особенно в прошлом, когда женились раз и на всю жизнь. Поэтому момент выбора суженого был очень ответственным. В выборе брачного партнера переплетались разные интересы. Девушка стремилась встретить избранника, который припал бы ей по душе, родители жаждали помощника в доме, общество - председателя крепкого хозяйства.

Добрачное общение молодых предусматривало определенные нормы ухаживания и сватовства, которые почти до конца XIX ст. основывались на патриархальных принципах. Молодежь общалась преимущественно в пределах своего села, а в городах - в пределах улицы, даже своего «угла». В начале XX ст. этот принцип был нарушен и молодежь нередко искала себе пар не только в своем селе, но и в окружающих. Ребята и девушки встречались на «улицах», игрищах, забавах, праздниках, рассветах, посиделках. Во время таких мероприятий молодежь развлекалась, пела, танцевала, водила хороводы. В холодную пору собирались в доме вдовы на "вечорныцю". Ребята и девушки общались на людях, то есть находились под определенным социальным контролем. По обыкновению, девушка один на один с парнем могла быть лишь до заката солнца, а, например, на Прикарпатье на забавах присутствовали родители или старшие родственники. Это не мешало молодежи любиться-миловаться, однако свою честь девушки берегли. Когда-то все общество презирало девушку, которая давала волю безудержной любви. Случалось, таких девушек били веревками от колоколов, намоченных в соленой рапе. В западных районах Украины почти до XX ст. бытовал обычай физически карать парня и девушку за прелюбодеяние. Однако такие случаи случались редко, поскольку вся система воспитания молодых основывалась на заботливом, рыцарском отношении ребят к девушкам и женихам, на романтизации чувств. Свадьбе предшествовало сватовство, когда послы от молодого шли к родителям избранницы заключать предыдущее соглашение о браке. Свататься было принято в свободное от полевых работ время.

Случались случаи, когда девушка не давала согласия на бракосочетание. В знак отказа она возвращала старостам принесенный ими хлеб, или же подносила молодому тыкву или макогон. Тогда о парне говорили, что он «ухватил тыквы». Во избежание стыда, временами посылали «разведчика», который должен был узнать о намерениях девушки и ее родителей, или шли свататься поздно вечером, чтобы люди не видели.

После обряда сватовства происходили смотрины, знакомство с хозяйством молодого, которое осуществлялось вскоре после успешного сватовства. В обряде проглядывается и серьезность отношения к образованию семьи: если молодой не имел своего хозяйства, то он не имел и права на создание семьи. Родители парня пытались как можно лучше представить прочность хозяйства своего сына, демонстрируя его так, чтобы смотрины завершились брачным соглашением. С точки зрения тогдашней девушки суженый должен был быть прежде всего хозяином, кроме того - уравновешенным, спокойным, а суженая, с точки зрения парня девушка должна была быть работящей, исправной хозяйкой, а еще и нарядной и приветливой. Из моральных качеств больше всего ценилась доброта. Следовательно, семейное счастье отождествляли прежде всего с доброжелательными взаимоотношениями между супругами. Существует народная поговорка: «Не нужен и клад, если у мужчины с женой строй».