Смотрины

Смотрины и девичник

Смотрины предшествовали обручению, обрядовому закреплению согласия на брак. В то же время обручение - это первый предсвадебный обряд, который выступал законным. На обручения к молодой приходили вместе с молодым его родители и родственники. Все садились к столу, а молодых выводили на посад. Старший староста накрывал полотенцем хлеб, клал на него руку девушки, сверху - руку парня и перевязывал их полотенцем. После этого ритуала молодая перевязывала старост полотенцами, а всех собравшихся одаривала платками, полотном или рубашками. Попытка отказаться считалась бесчестием, за отказ возмещали материальные расходы да еще и платили за обиду. В признак того, что девушка и парень посватаны, они получали определенные атрибуты: новобрачный - барвинковый цветок, невеста - красную ленту в косах или цветок (в Карпатах -эдельвейс), который доставал жених высоко в горах). В западных районах более распространенными были венки, их плели в так называемые барвинковые дни. На Гуцульщине венок смазывали медом и укрывали позолотой. Девушка не снимала его вплоть до брака, даже спала в нем. Существовало поверье: если венок пропадет - не будет счастья в супружеской жизни.

Барвинковые обряды начинали собственную свадьбу. Они символизировали освящение брака обществом и включали целый ряд обрядовых действий: сбор барвинка, материнское благословение на плетение венков, их изготовления и одевания.

Девичник устраивали в канун свадьбы как символ прощания со свободной жизнью. Такие молодежные вечера делали отдельно в жилищах молодой и молодого. Это был обрядовый акт отделения женихов от неженатой молодежи. Этот обряд в доме невесты отмечался особенной лирической. Девушки-подруги вили «гнездо»: украшали цветами, лентами и букетиками колосков изготовленные во время барвинковых праздников вишневое деревце или ветвь сосны. «Гнездышко» символизировало нетронутую красоту и молодость. Вместе с плетением гнезда изготовляли маленький цветок или венки для молодого и молодой как символ молодоженов. Одевание венков сопровождалось ритуалами. На полу расстилали белое полотно, на которое ставили хлебную кадку, сверху клали подушку. Невеста садилась на нее (на Прикарпатье - на застеленный тулупом стульчик). При этом дружки пели: «Ой, дайте нам стульчик, к стулу - гребень, к гребню тулуп, чтобы села молодуха». Невеста садилась на стул и брат расплетал ей косу, а девушки украшали председателя свадебным венком.

В это время происходило угощение дружек - «запивание» девичества. Потом старшая дружка (свадебная мать) цепляла молодому венок к шапке или шляпе, сажала возле невесты на тулуп и накрывала их полотенцем или посыпала рожью. После этого молодых называли «князем» и «княгиней», они собирали жену (свадебный поезд) и шли приглашать родню и соседей на свадьбу. Свадебный поезд составляли главные действующие лица свадебной обрядности - со стороны молодого и со стороны молодой. На первых этапах свадьбы эти группы находились в противоборстве, на заключительных роднились. Центральными фигурами свадебного поезда, вокруг которых разворачивались все обрядовые действия, были новобрачные. Группу жениха представляли боярин, хорунжий, старший сват, дружба, сваталки, группу невесты - старшая дружка, брать. Все они вместе составляли свиту молодых, выполняя ритуальные функции преимущественно на первых этапах свадьбы: во время плетения венков, свивания гнездышка.